स्मृतियों की जुगाली - स्मृतीनां जर्जरितानि पृष्ठानि

कृति - स्मृतीनां जर्जरितानि पृष्ठानि

लेखक - डॉ. हर्षदेव माधव

सम्पादक - डॉ. नारायण दाश

विधा- स्मृतिकथा (गद्यकाव्य)

प्रकाशक - कथा भारती, कलकत्ता

प्रकाशन वर्ष - 2018

पृष्ठ संख्या -96

अंकित मूल्य - 200/-

          गद्य को कवियों के लिये निकष कहा गया है, यह भी एक कारण है कि प्रायः कवि गद्य-लेखन में संलग्न होते हैं। आधुनिक संस्कृत साहित्य के गद्य का स्वरूप अन्य भाषायी साहित्य के प्रभाव व नये-नये प्रयोगों के चलते परिवर्तित हो रहा है। जहां गद्यकारों की भाषा-शैली बदली है वहीं नई-नई विधाओं में रचनाएं भी संस्कृत पाठकों को पढने हेतु उपलब्ध हो रही हैं। ऐसी ही एक विधा है स्मृतिकथा। व्यक्ति को स्मृतियां आजीवन प्रभावित करती हैं। व्यक्तित्व निर्माण में स्मृतियों का बहुत बडा योगदान होता है। दरअसल व्यक्ति और स्मृति परस्पर पूरक होते हैं।  स्मृतियों की जुगाली करते रहना बहुत आवश्यक है। स्मृतियां नकारात्मक भी हो सकती हैं और सकारात्मक भी। स्मृतियां दृःखद भी हो सकती हैं और सुखद भी। इन स्मृतियों को जब एक कवि गद्य के सांचे में ढाल कर कथाओं के रूप में प्रस्तुत करता हैं तो पाठक के लिये वे सर्वथा ग्राह्य ही होती हैं। स्मृतियों को जब एक सिलसिलेवार ढंग से लम्बी कथा के रूप में लिखा जाता है तो वह आत्मकथा का रूप ले लेती हैं। जब किसी व्यक्ति विशेष या घटना विशेष से जुडी स्मृति को पृथक् पृथक् कथा के रूप में प्रस्तुत किया जाये तो उसे ही स्मृतिकथा की संज्ञा दी जाती है। लेखक के द्वारा भोगी गई ये कथाएं साधारणीकरण प्रक्रिया से गुजर कर काव्यप्रयोजनों को सिद्ध करती हैं। 

                 डॉ. हर्षदेव माधव निर्विवादित रूप से आधुनिक संस्कृत साहित्य के सबसे अधिक प्रयोगधर्मी कवि हैं। गद्य, पद्य, नाट्य आदि सभी काव्यभेदों में सिद्धहस्त कवि डॉ. हर्षदेव माधव ने अपने जीवन काल की स्मृतियों को कथाओं के रूप में स्मृतीनां जर्जरितानि पृष्ठानि नामक कथासंग्रह में लेखनबद्ध किया है।  32 कथाओं के माध्यम से कथाकार ने अपने जीवन की कई स्मृतियों को पाठकों के लिये तो प्रस्तुत किया ही है साथ ही उन स्मृतियों को स्वयं कवि ने भी जी लिया है। कभी भोज को 32 पुत्तलिकाओं ने विक्रमादित्य की 32 कथाएं सुनाई थीं| इस संग्रह में स्वयं कथाकार अपनी 32 स्मृतियों की कथा हमें सुना रहे हैं| इन स्मृतियों की जुगाली करते करते कथाकार इन स्मृतियों के तर्पण की बात भी कह देता है क्योंकि इनमें से कई स्मृतियों से ही पीडित भी हैं - ‘‘मेरी स्मृतियों में मैंने अपने रंग भरे हैं। इन स्मृतियों ने मेरे हृदय को जलाया है, आज मैं स्मृतियों को सरस्वती के प्रवाह में बहाकर तर्पण कर रहा हूं।’’ 

                             इन स्मृतिकथाओं में प्रथम कथा का शीर्षक सविता है। सविता कथाकार की पडौसी युवती है, जिसे उसकी लालची मां और ताऊ विवाह के पश्चात् भी उसके सुसराल में नहीं भेजना चाहते। सविता कथाकार को अपने मन की बात भी कहती है और एक दिन उसे यह भी बतलाती है कि वह वहां से भागकर सुसराल जाने वाली है। सविता के पिता का पात्र कथा के अन्त में अपनी छाप छोड जाता है। क्रूरहृदयः कविः कथा में ऐसे कवि की कथा है जो प्रारम्भ में अपने व्यक्तित्व से कथाकार को प्रभावित करता है किन्तु बाद में उसके कृत्यों से कथाकार सोचने को विवश हो जाता है- इदानीमपि यदा यदा अहं स्मरामि तदा तदा विह्वलो भवामि। सरस्वतीकृपावशात् स कवित्वं लब्धवान् किन्तु आसुरीसम्पद्वशात् स क्रूरहृदयोऽभवत्। अहं तस्य हृदयस्य मालिन्यस्य रहस्यं न जाने। एकः कविरासीत् किन्तु क्रूरहृदयः। कवेरनुग्रहः कथा में कथाकार ने महाविद्यालय में अपनी नियुक्ति की कथा प्रस्तुत की है। प्रस्तुत कथा यह तो बतलाती ही है कि किस प्रकार प्रतिभाशाली व्यक्ति के लिये नये द्वार खुलते जाते हैं साथ ही यह भी बतलाती है कि कविहृदय ही कवि का मूल्यांकन सही तरीके से कर पाता है। मंछाडाकिनी कथा हमें यह सोचने को विवश कर देती है कि हम मनुष्यों ने इस दौर में अपने स्वार्थों के चलते क्या क्या खोया है, कि हम किस प्रकार एक अच्छी भली युवती को डाकिनी बना देते हैं- दुःखिनी विधवा स्वनिराधारस्थितौ डाकिनी जाता। वयं तस्याः क्रोधकारणानि ज्ञातुं न शक्नुमः। अद्यापि तस्या मलिनशाटीयुक्तं दर्शनम्, तस्याः हताशामयानि कटुवचनानि स्मृतिपथमायान्ति। कदाचित् कालप्रवाहाद् वियुक्तो मनुष्य आनन्दरहितं निराधारं जीवनं भारवद् वहति.............इदमपि निष्ठुरं सत्यमस्ति। संग्रह की अन्य कथाएं भी प्रभावित करती हैं। यहां स्थित पात्र ऐसे प्रतीत होते हैं जैसे वे हमारे आसपास के वातावरण के ही हों, जैसे बर्फ बेचने वाले आमनचाचा या फिर रावण का पात्र निभाने वाले बच्चूलाल या कि पानी पिलाने वाली भागीरथी।

                         कथाकार संग्रह के आरम्भ में स्मृतियों को शाप जैसा बतलाते हुए कहते हैं कि स्मृतियां शाप हैं लेकिन शैतान मन उनके बिना नहीं रह सकता। सम्भवतः कथाकार की कई कटुस्मृतियां इस कथन के पीछे की कारण रहीं हैं। अस्तु, संस्कृत में इस प्रकार की कथाओं का मुक्तहृदय से स्वागत किया जाना चाहिए। हम वेदों में निबद्ध कथाओं से होते हुए दीर्घ दीर्घ वाक्यों व कल्पनाओं तथा यथार्थ से निबद्ध कथाओं के बाद आज अल्प सामासिक शैली से युक्त, सरल पदावली वाली, विविध स्वरूपों वाली कथाओं तक पहुंचे हैं। आगे हमें और भी मार्गों पर चलना है।